وَيَنْظُرُ مَا هُوَ ، فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ عَرَفَ أَنَّهُ خُلِقَ خُلِقًا « 1 » لَمْ يَتَمَالَكْ " « 2 » . 13392 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، كَيْفَ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى رِجْلَيْهِ ، قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ " « 3 » .

--> ( 1 ) في ( م ) و ( س ) و ( ق ) : خُلِق خلقاً ، والمثبت من ( ظ 4 ) . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . وأخرجه عبد بن حميد ( 1386 ) ، ومسلم ( 2611 ) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ص 386 من طريق يونس بن محمد ، بهذا الإسناد . وانظر ( 12539 ) . قوله : " لم يتمالَك " وقد سلف بلفظ " لا يتمالك " وهي عند مسلم كذلك . قال السندي : أي : لا يملك نفسه عن الشهوات ، وقيل : لا يملك دفع الوسوسة عن نفسه ، وقيل : لا يملك نفسه عند الغضب ، وقيل : أي : لا يكون له قوة وثبات ، بل يكون متزلزل الأمر ، متغير الحال ، متعرضاً للآفات ، واللَّه تعالى أعلم . ( 3 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . يونس : هو ابن محمد المؤدب ، وشيبان : هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي . وأخرجه عبد بن حميد ( 1182 ) ، والبخاري ( 4760 ) ، ومسلم ( 2806 ) وأبو عوانة في القدر كما في " الإتحاف " 253 / 2 ، وأبو يعلى ( 3046 ) من طريق يونس بن محمد ، بهذا الإسناد . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 11367 ) ، وابن جرير في " تفسيره " 12 / 19 ، وابن حبان ( 7323 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " 343 / 2 والبغوي في " شرح السنة " ( 4315 ) ، وفي " التفسير " 138 / 3 من طريق حسين بن محمد ،